Доклад Елизаветы Щегольковой
«Невѣжа клирикъ имярекъ»: об одной тайнописи в житии Иоасафа Каменского.
Аннотация: На докладе будет представлена разгадка тайнописи, входящей в состав жития Иоасафа Каменского. Житие, составленное примерно в 40-е гг. XVI в. и сохранившееся в рукописных сборниках XVII-XVIII вв., в буквальном смысле сконструировано из многочисленных заимствований хорошо эрудированным и знающим греческий язык автором. Эрудиция автора, однако, не удостаивалась похвалы вплоть до недавнего времени. Начиная с XIX в. в работах ученых, по большому счёту, сквозит разочарование. Житие Иоасафа Каменского – малоизвестного вологодского святого, по-видимому, так и не получившего общерусского прославления – компилятивно, вторично, противоречиво, мало достоверно с исторической точки зрения, да и вообще написано «невежей клириком имярек». Эмоциональная оценка исследователей в итоге сказалась на восприятии ими тайнописи – «вычурной анаграммы», «небрежно откуда-то списанной», якобы содержащей ошибки или, напротив, исключительно изысканной и замысловатой, а потому не поддающейся разгадке.
В докладе будет показано, что тайнопись разгадывается без допущения ошибок или описок на первом ходе, а текст жития Иоасафа интереснее, чем кажется. Один из источников, которым пользовался автор и на который ссылается – «Сказание о Спасо-Каменном монастыре» Паисия Ярославова, игумена Троице-Сергиевой Лавры конца XV в., учителя Нила Сорского, «святого старца», крестившего Василия III. Своё имя – Маѯсiмъ – автор зашифровал с помощью арифметической тайнописи и простой литореи. В докладе будет обосновано предположение, что автором жития Иоасафа Каменского был не кто иной, как Максим Грек – выдающийся русский книжник и философ первой половины XVI в. В житии Иоасафа он обозначает две ключевые для себя позиции в отношении к нестяжательству и славянским переводам с греческого и, вероятнее всего, пишет это житие после освобождения и перевода в Троице-Сергиеву Лавру, благодаря заступничеству, в числе прочих, митрополита Иоасафа.
